बहुआयामी परिप्रेक्ष्य से Yoga

“Yoga का अभ्यास व्यक्ति को एक आंतरिक यात्रा पर ले जाता है, और Yoga के माध्यम से, व्यक्ति चेतना की एक विरल अवस्था, एक पारदर्शिता और चमक में प्रवेश करता है जिसे इसके महान दार्शनिक Patañjali ने ‘एक स्पष्ट रत्न की तरह’ बताया है। “– Christopher Key Chapple

जीवन के सभी क्षेत्रों में स्वतंत्रता, खुशी और चेतना (fundamental peace का आधार) के साथ जीना और अच्छा स्वास्थ्य तथा सद्भाव Yoga अभ्यास के मुख्य उद्देश्य हैं। यह एक आध्यात्मिक अनुशासन और एक सूक्ष्म विज्ञान है जिसमें कई विधियां शामिल हैं जिनके माध्यम से लोग इस मिलन को महसूस कर सकते हैं और अपने भाग्य के स्वामी बन सकते हैं।

पिछले 2700 वर्षों में, Yoga मानवता के आध्यात्मिक और भौतिक उत्थान के लिए सहायक सिद्ध हुआ है। हालाँकि पूर्व-वैदिक काल से ही Yoga का अभ्यास किया जाता था, लेकिन महान ऋषि गोनार्दीय, जिन्हें Patañjali के नाम से भी जाना जाता है, ने Yoga के अभ्यासों, इसके अर्थ और संबंधित ज्ञान को अपने प्रसिद्ध Yoga Sutras में व्यवस्थित और संहिताबद्ध करने में सफलता प्राप्त की।

Yoga Sutras क्या हैं?

Ashtanga yoga परंपरा के एक महान ऋषि और संस्थापक, ऋषि Patañjali ने 500 ईसा पूर्व संस्कृत में 196 सूत्र युक्त एक ग्रंथ लिखा था, जिसे अब Yoga Sutras के रूप में जाना जाता है। एक सूत्र एक कथन के अनुरूप होता है, हालाँकि, कथन संस्कृत में होते हैं। इसका क्या मतलब है? चूँकि जहाँ तक अर्थ का संबंध है, सूत्र बहुत संक्षिप्त होते हैं, इसलिए उन्हें समझाने और समझने के लिए बहुत प्रयास और ज्ञान की आवश्यकता होती है। आपको संस्कृत जानने के साथ-साथ Yoga के दर्शन की समझ होना भी आवश्यक है।

Patañjali के Yoga Sutras को चार अध्यायों में विभाजित किया गया है: समाधि पाद, साधना पाद, विभूति पाद और कैवल्य पाद। समाधि पाद में 51 सूत्र हैं और यह अन्य चीजों के अलावा Yoga के अनुशासन, मन की कार्यप्रणाली, स्वयं को होने की वास्तविक स्थिति में स्थापित करने और Yoga में उपलब्धि की परम स्थिति के बारे में बात करता है।

दूसरा अध्याय, साधना पाद, Yoga के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के साधनों और तकनीकों के बारे में बात करता है। यहाँ Ashtanga yoga के सभी आठ अंगों के बारे में विस्तार से बताया गया है। हालाँकि, ध्यान पहले पाँच अंगों पर केंद्रित किया गया है।

तीसरा अध्याय, विभूति पाद, शेष तीन अंगों, धारणा (एकाग्रता), ध्यान (meditation) और समाधि (आत्म-साक्षात्कार) की व्याख्या करता है। इन तीनों को संयम कहा जाता है।

चौथा और अंतिम अध्याय, कैवल्य पाद, समाधि की परम स्थिति प्राप्त करने के तरीकों के बारे में बात करता है। इसके चार तरीके हैं: जन्म से, मंत्र जप द्वारा, तप (तपस्या) का अभ्यास करके और Yoga का अभ्यास करके।

Yoga हमें सबसे ऊपर मन, शरीर, आत्मा और प्राण के मिलन के बारे में सिखाता है। शिक्षण के अनुसार, मनुष्य व्यक्तिगत चेतना और ब्रह्म (Universal Consciousness) के बीच अलगाव के भ्रम के कारण पीड़ित होता है। Yoga Sutras उस मिलन को याद रखने की आध्यात्मिक यात्रा के एक व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं।

लेखक की कहानी

Patañjali, जिन्हें गोणिकापुत्र या गोनार्दीय के नाम से भी जाना जाता है, एक ऋषि थे जो दूसरी और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच कहीं रहते थे। वे दो प्रसिद्ध हिंदू क्लासिक्स के लेखक हैं - Yoga Sutras, जो खंडों में व्यवस्थित योगिक विचारों का संकलन है, और महाभाष्य ('महान भाष्य'), पाणिनी के सूत्रों पर संस्कृत व्याकरण के चुनिंदा नियमों पर एक भाष्य, और चरक संहिता, आयुर्वेद पाठ पर एक भाष्य।

विश्व को Patañjali का सबसे बड़ा उपहार यह था कि उन्होंने सांख्य, भारतीय दर्शन की एक प्राचीन प्रणाली के गूढ़ ज्ञान को लिया और उसे ऐसे रूप में प्रस्तुत किया जिसका पालन और उपयोग लगभग कोई भी कर सकता है। उन्होंने आध्यात्मिक साधकों के लिए ज्ञान प्राप्त करने हेतु एक रोडमैप तैयार किया।

दुर्भाग्य से, Patañjali के बारे में और अधिक जानकारी ज्ञात नहीं है। उनके जन्म के बारे में कुछ मिथकों के अलावा, जहाँ उन्हें अनंत नाम के हजार सिर वाले सर्प का अवतार माना गया है, बहुत कम जानकारी उपलब्ध है। हालाँकि, प्राचीन भारत के ऋषियों के लिए गुमनामी सामान्य बात है। वे समझते थे कि उनकी शिक्षाएँ कई पीढ़ियों के सामूहिक प्रयास का परिणाम हैं, और वे आमतौर पर स्वयं इसका श्रेय लेने से इनकार कर देते थे, अक्सर यह कहते हुए कि उनका कार्य पुराने शिक्षकों का है। फिर भी, आधुनिक Yoga पर उनका प्रभाव और प्रभाव मौलिक है। उनके Yoga Sutras को अधिकांश वर्तमान प्रथाओं के लिए पाठ्य अधिकार माना जाता है।

अंतिम सीमा के रूप में चेतना

अतीत में, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों और यहाँ तक कि आम आबादी को भी भौतिक दुनिया के अस्तित्व की तरह ही चेतना के विचार को स्वीकार करने में कोई समस्या नहीं थी। लेकिन समय के साथ, विज्ञान ने वास्तविकता की एक पूर्ण भौतिकवादी अवधारणा को अपना लिया। आजकल आधुनिक विज्ञान में, यह माना जाता है कि ब्रह्मांड से पहले पदार्थ का अस्तित्व था। 

फिर भी, आधुनिक विज्ञान अंततः उन निष्कर्षों पर पहुँच रहा है जो सदियों से योगिक विज्ञान के पास थे, वह यह कि ब्रह्मांड का सार और इरादा दोनों भौतिक वास्तविकता से अधिक गहरी वास्तविकता से आते हैं - चेतना की वास्तविकता।

चेतना सर्वव्यापी, आनंदमय जागरूकता है, जो हर किसी और हर चीज में निहित है। जिस तरह हमारी चेतना हमारे मन का सार है, उसी तरह ब्रह्मांडीय चेतना संपूर्ण ब्रह्मांड का सार है। यह हर चीज और हर किसी में मौजूद है, और हर कोई और हर चीज उसी में मौजूद है। हम सब चेतना का हिस्सा हैं और उससे भरे हुए हैं। 

एक भौतिकवादी दुनिया में अलग-थलग, उदास, अकेला और भयभीत महसूस करने का हर कारण है। भौतिकवाद समाज में आशावाद पैदा नहीं करता है। इसके विपरीत, एक चेतन ब्रह्मांड में, दूसरों के साथ जुड़ा हुआ, खुश और शांति महसूस करने का हर कारण है।

जैसा कि योगी हमें सिखाते हैं, ब्रह्मांड का सार चेतना है, और यह सोचना समान रूप से व्यावहारिक है कि ब्रह्मांड का सार पदार्थ है। अंतर केवल इतना है कि एक को हमारे मन से देखा जा सकता है और वैज्ञानिक रूप से मापा जा सकता है, जबकि दूसरे को आंतरिक रूप से अनुभव किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, हमें इसे अपने भीतर खोजना होगा।

हमारे दैनिक जीवन में चेतना को प्रमाणित करने की एक व्यवस्थित और वैज्ञानिक पद्धति भी है। वह है Yoga और ध्यान। इन सहज ज्ञान युक्त विज्ञानों का अभ्यास करके जहाँ चेतना की पुष्टि आंतरिक अनुभव से होती है, उच्च चेतना का अनुभव करना संभव है। यह अपने भीतर की महान चेतना को खोजने, अपनी आंतरिक वास्तविकता को वृहत्तर सार्वभौमिक वास्तविकता के रूप में महसूस करने का मार्ग है। जितना अधिक हम वास्तविकता और अस्तित्व की अपनी समझ का विस्तार करना चुनते हैं, उतना ही हम सभी प्राणियों से जुड़ते हैं। खुशी यह महसूस करने में निहित है कि सब हमारा हिस्सा है और हम सबका हिस्सा हैं।

सीरीज का भाग 3 पढ़ें – The Techniques to Yoga