为什么我们现在要关注 Contemplative Sciences

Contemplative science 是一门跨学科科学，旨在阐明认知、行为、情感和感知领域中心理/大脑/身体的变化。这些研究侧重于将此类变化与神经生物学及第一人称体验联系起来。

在过去的2500年里，正念练习从印度北部缓慢传遍了亚洲大部分地区，并最终在20世纪末触及西方科学和文化。这标志着人类历史上的一件大事，因为两千五百年来，沉思传统的智慧第一次能够被全球人类共享、理解和采用，并受到科学的评估。这些正念练习孕育了一个全新的知识领域——Contemplative sciences，它超越了其起点（正念），致力于人类的繁荣 (human flourishing)。

科学中的正念

据说正念练习的基础是由佛陀奠定的，时至今日，它们仍是通往更大和平、自由和幸福的典范指南。正念有四个阶段：

1. 身念处（对呼吸的正念、对行走时脚步的正念、对正念饮食中咀嚼的正念、对器官的正念等）；
2. 受念处（对愉悦、痛苦和中性感觉的正念）；
3. 心念处（对我们心理状态的正念）；以及
4. 法念处（对我们的思想、主意和观念的正念）。

正念练习的这四个重要基础向我们展示了，我们如何从像呼吸正念这样简单的事情开始，在自身更深层次上繁荣发展，从而在生活中培养更大的和平、自由和幸福。引用现代正念教父 Jon Kabat-Zinn 教授的话：“正念是有目的地将注意力带到当前时刻发生的体验中而不加评判的练习，”这是一种通过专注冥想培养的技能。

正念以及其他东方沉思传统，如冥想、瑜伽、强化呼吸、咒语朗诵，最终在西方孕育了 Contemplative sciences 运动。Contemplative sciences 中包含的佛教练习包括培养禅定（Samatha，奢摩他）和沉思洞察（Vipassana，毗婆舍那）的多种方法。这些冥想练习在佛教的上座部和大乘宗派中都有教授，只是在方法上略有差异。

什么是 Contemplative Science？

Contemplative science 是意识科学的实证研究及其通过沉思进行的客观分析之间的桥梁。这一研究领域侧重于由于沉思练习（如瑜伽、基于正念的冥想或太极）引起的人类心理和身体的变化。Contemplative science 是跨学科的，旨在阐明认知、行为、情感和感知领域的这种心/脑/身变化。这些研究侧重于将此类变化与神经生物学和第一人称体验联系起来。

沉思（Contemplation）一词来源于拉丁语“contemplatio”和希腊语“theoria”。该术语还经常与“冥想”一词一起出现在圣经中。尽管如此，它也见于其他基于智慧的传统和宗教。在古典时期，沉思和冥想被视为一种聚焦注意力的通用技术，以深化宁静、专注和洞察的状态。

Contemplative sciences 还包括对我们幸福感的基本原则的调查，包括意义感和目的感、认识和体验世界的方式、利他动机、仁慈、爱、感恩、同情、原谅，以及对我们自身、智慧和痛苦本质的哲学理解。此外，Contemplative sciences 还可能涉及对人类社会公正、冲突与和平的调查。

沉思练习及其益处

沉思练习是指一种特定类型的观察，在此过程中，人们完全致力于揭示、澄清和显化现实的本质。沉思也指一种反思性的认知风格，它能使我们参与到重要的行动中，为我们自己和社会上的其他人服务。

近年来，多项研究表明，正念冥想技术与减轻压力、增强免疫功能、缓解抑郁和焦虑以及减少患者对慢性疼痛的报告有关。考虑到冥想技术在缓解焦虑、压力和抑郁方面显而易见的心理和生理益处，东方式和西方式的方法显然已成功融合。

Contemplative science 及其练习的进一步发展使我们得以揭示关爱自己和他人的方式，从而促进个人和社区的和平、幸福、健康和福祉。通过研究多样化、有证据支持的沉思练习，我们现在可以确定为什么、如何以及何时特定的练习可以使我们的健康、专注力、福祉、学习、自我同情、共情、积极情感、同情行动、沟通和预防职业倦怠受益。

简单来说，沉思练习通过对通常不受监管的心理或身体习惯施加某种程度的约束或纪律来训练技能。它们的定义特征是要求人们行使自愿控制，以专注于特定的对象（例如呼吸）或心理内容（例如痛苦或从中解脱）。这种注意力的、正念的练习能培养集中注意力的能力、有效理解和管理情绪与压力的能力、获得关于自我的知识以及培养亲社会态度。

非二元性与 Contemplative Sciences

培养感知觉的变化，从占主导地位的自我（ego）认同转向自我实现（self-realization）和非二元意识，是许多冥想哲学和练习（包括沉思练习）的目标。实现非二元的方法有很多，包括去认同化的认知过程、对古老问题“我是谁？”的思考、在没有任何关注对象的情况下处于觉察中、通过专注力隔离非二元觉察，或使用咒语。虽然正念本身并不是非二元觉察，但它是通往非二元觉察的路径之一。

通过这种非二元实现的方法，一个人会失去任何与世界的疏离感，并将世界体验为自我。这种觉察状态的典型特征是是对他人巨大的爱感，以及思想和感觉的自由感。正如 Javier García Campayo 博士在他的书《Vacuity and Non-Duality》中所解释的，通过非二元实现了解自己，使我们能够放下那些不太真实的、受自我驱动的身份。这是一个值得为之努力的目标。

Contemplative Sciences 与根本和平

虽然神经科学和心理学都阐明了使我们生存和繁荣的认知过程，但 Contemplative science 为扩展人类实现真正福祉的能力提供了开创性的视角。它还在物质世界和潜意识领域之间建立了一个链接，超越了传统基于科学对自我的理解。

不经过心理和心灵的训练，人们就无法与自己和平相处。因此，他们也无法为自己和他人创造一个和平的世界。培养爱、平和、同情与和谐，对于解决人类今天面临的冲突和问题至关重要。真正的和平、宁静、注意力和专注力是那些渴望探索自我和理解自我的人的关键工具。如果人生的目的是“认识你自己”，那么没有比通过沉思练习更好的方式了。

为什么？因为沉思练习是解决因忽视内在生活而导致的痛苦的方案。只有通过结合和整合沉思练习，我们才能达到根本性的个人和平 (personal peace)并开始治愈世界。通过结合这些练习，我们可以学会更好地应对人生的起伏，培养道德价值和积极情绪，如爱、和平、同情和平衡。此外，这些练习可以通过精炼注意力、培养持久的专注力以及提供应对生活艰辛的工具，帮助人们进行智力追求。因此，Contemplative sciences 及其练习可以被视为人类和整个世界脱离痛苦的途径。

研究表明，当人们学习冥想或任何其他沉思练习时，他们知道停止重复的情绪和观念模式并调谐到心灵的真正潜力是可能的。他们可能会体验到从抑郁、焦虑、死板的批判性思维中解脱。当他们意识到自己不必成为心灵重复性负能量的受害者时，他们可以在冥想中获得一种掌控感。他们可以见证这种信心如何慢慢增强他们生活的所有领域。

虽然冥想有时被视为现代主义自我发现和转化的冲动，但沉思科学家期望一个人发现的是统一自我（unified self）的不存在。然而，假设冥想或任何其他冥想练习被视为自我提升的工具。在这种情况下，它可能会强化自我（ego）和自我的概念，而不是导向无我。因此，进行这些练习的正确方式不是追求自我提升，而是对众生的慈悲。否则，为了自我提升而进行的沉思练习将不可避免地助长自我认同。

正念、冥想和沉思练习的重点不是让我们的心灵脱离现象世界，而是让心灵能够完全临在于世界中，并在与世界的互动中培养同情、爱与和平。我们需要完全临在于我们的行动中，这样我们的行为才能变得更加具有响应性，不仅意识到我们自己的感知，而且通过对抗他人困境的慈悲洞察力，意识到整体。事实是，我们可以让世界变得更好，但要改变世界，我们必须从自己开始。这确实是一个值得追求的目标。

随着在西班牙萨拉戈萨大学设立的新 World Happiness Foundation Chair 关于 Contemplative Sciences 的教席，我们正在创建一个最先进的中心，以超越目前的知识和实践。