从国会大厦到幸福学校：孔子、越南共产党第十四次全国代表大会与 Happytalism 的兴起

一月的河内有一种独特的能量——清晨宁静的街道，茶香袅袅，以及一种几乎可以触摸到的历史穿梭感。今年，随着这座城市主办（以及全国目光聚焦于）计划于 2026 年 1 月 19 日至 25 日举行的越南共产党第十四次全国代表大会，这种感觉被进一步放大——这是五年一度的一场盛会，旨在制定直至 2030 年及以后的战略方向和政策重心。

在这样的时刻——当一个国家聚集在一起讨论未来时——自然会产生一个更深层次的问题：我们究竟在追求什么样的发展？ 不仅仅是产出或基础设施的增长，而是人类繁荣的增长。不仅是用数字衡量的进步，更是用和平、意义、信任和幸福衡量的进步。

引人注目的是，十四大宣布的主题明确包含了对“和平”和“幸福”的渴望，并将其与繁荣、文明和国家发展目标并列。这种语言至关重要。因为它悄然指向了一个我们常被遗忘的真理：

一个社会不会偶然变得幸福。它是通过设计而幸福的。

而任何社会拥有的最强大的设计工具之一就是其教育系统。

孔子：一位以“人格养成”为课程的全球导师

反思当今的越南——其政治审议、文化记忆以及对学习的炽热承诺——几乎不可能不遇到孔子留下的深远影响。

孔子不仅作为哲学家被广泛铭记，更是一位教师——甚至被描述为最早提倡普及教育并将教学提升为一项严肃职业的人之一。他的影响跨越了数世纪和国界，塑造了东亚大部分地区对于以下方面的思考：

• 教育的目的是什么
• 领导力需要什么
• 日常生活中的“好人”是什么样的
• 个人道德如何与社会和谐相联系

儒家伦理的核心是美德的培养——尤其是仁（常翻译为 humaneness 或 benevolence），这是一种导向建立繁荣人类共同体的基础品质。在《论语》中，儒家的道德养成通常通过一系列品质来表达——仁、义、礼、智、信——这些不是抽象的理论，而是生活的实践。

如果我们退后一步，孔子的主要影响可以用一句话概括：

他将教育变成了通往道德人格的路径——并使道德人格成为社会秩序的基础。

这一思想在全球范围内依然充满活力。一个生动的象征是 2005 年设立的联合国教科文组织 “孔子教育奖”，该奖项旨在表彰扫盲计划——特别是针对农村成人和校外青少年、辅以技术支持的功能性扫盲。无论人们是否同意儒家思想在历史上的所有运用，其教育遗产是不可否认的：学习不仅仅是技能获取，它是人的发展。

越南的孔子：作为国家学习记忆的“文庙”

越南与孔子的关系不仅是哲学上的，也是建筑、制度和文化上的。

在河内，文庙-国子监（Văn Miếu – Quốc Tử Giám）作为精神崇敬、学术研究和公共生活之间的生动桥梁而屹立。越南旅游资源将其描述为始建于 1070 年的文庙，并指出 1076 年，越南第一所大学（国子监）在寺庙建筑群内建立，用于教育官僚阶层。

更具象征意义的是石碑——记录了通过皇室考试的人员——这些石碑现已被联合国教科文组织载入关于该遗址考试记录及其文化意义的文献。越南自身的文化遗产记载中保留了一句与石碑相关的动人话语，这句话捕捉了国家建设的历史教育哲学：

“贤才，国家之元气。”

这句话不仅是来自过去的语录，更是当下的镜子。

因为它隐含了深刻的含义：

教育是国家的基础设施。 不仅仅是道路和桥梁——更是人。 不仅仅是能力——更是美德。 不仅仅是知识——更是让社会在变得强大时而不冷酷的内在品质。

通往 Happytalism 的桥梁：基本和平（Fundamental Peace）作为繁荣的根基

这就是我关于 Happytalism 的工作进入对话的地方——它不是文化或治理的替代品，而是我们衡量、重视和培养的内容的进化。

如果要我用一句话表达 Happytalism，那就是：

Happytalism 是建立旨在优化人类繁荣而不仅仅是消费的经济和社会系统的实践。

繁荣的最深层条件是我所说的基本和平（Fundamental Peace）。

基本和平不是消极的。它不是“避免冲突”。它是一个基础——一种内在和社会的稳定性，允许创造力、合作和丰盈涌现。这是一种存在于以下方面的和平：

• 存在于感到足够安全从而能够学习的学生心中
• 存在于得到足够支持从而能激发灵感的教师心中
• 存在于将错误视为成长一部分的学校文化中
• 存在于进步不需要焦虑作为燃料的社会中

如果孔子教导社会和谐是由自修向外建立的，那么基本和平就是相同架构的现代语言：

内在和平 → 关系和平 → 制度和平 → 社会和平。

这直接导致了教育改革——因为学校是训练这些能力的场所。

从考场到幸福学校（Schools of Happiness）：进化教育的目的

越南的历史教育模式深受儒家理想的影响，并在很长一段时间内以基于考试的精英选拔为基础。学者们记录了越南如何从 11 世纪开始利用科举考试选拔官员，这在人力资本和社会发展方面留下了深远的印记。

这一遗产中有着令人钦佩的东西：对学习的尊重，赋予学术的荣耀，以及教育能够提升个人和社会的信念。

但现代世界正在要求更进一步。

在 21 世纪，问题不仅是：

• 学生能通过考试吗？

还在于：

• 他们能在压力下调节情绪吗？
• 他们能跨越差异进行协作吗？
• 他们能从失败中恢复吗？
• 他们能正直地创造价值吗？
• 他们能找到意义，而不仅仅是成就吗？

Happytalist 的视角坚持认为，教育系统必须进化为幸福学校（Schools of Happiness）——不是为了“娱乐”的学校，而是系统性地培养以下内容的学校：

• 幸福技能
• 性格优势
• 使命驱动的能力
• 具有社区精神的成功
• 作为可习得基础的内在和平

WellSpring Bilingual School：“幸福学校”的一个生动范例

在这种背景下，我对 Wellspring International Bilingual Schools 的访问不仅是一场新书发布。它成为了未来样貌的一个案例研究。

Wellspring 公开将其描述为 “幸福学校” (Trường học hạnh phúc)，并邀请广大家庭加入一个明确以 well-being（“môi trường học tập well-being”）为框架的学习旅程。这很重要，因为它传递了一个文化转变的信号：

幸福感（Wellbeing）不是“课外点缀”。它是使命的一部分。

当一所学校将幸福和福祉命名为核心时，它悄然改变了一切：

• 成功的定义方式
• 教师得到支持的方式
• 纪律的执行方式
• 学生声音被重视的方式
• 归属感和心理安全感的设计方式
• 学习如何变得可持续——而不是由倦怠驱动

在这样一个承载着儒家学宫记忆的城市里，这有一种美丽的循环感：河内曾拥有培养治理人才的机构。今天，它也可以成为培养为生活做好准备的完整人类的机构的全球范例。

如何在实践中建立“幸福学校”

幸福学校不是一个标语。它是一个系统。

以下是将基本和平和 Happytalism 转化为教育设计的原则——任何学校系统都可以采纳这些原则，像 Wellspring 这样的学校也正在向此迈进：

1) 将幸福感作为明确的学习成果

如果我们不教幸福感，我们依然在教别的东西——通常是通过沉默进行的压力管理，或通过比较获得的自信。

相反，应将幸福感视为“基本素养”：

• 情绪素养
• 专注力训练
• 冲突解决
• 自我关怀
• 健康的目标设定
• 意义创造

2) 将教师培养成幸福感倍增器

教师不仅仅是交付课程；他们还在塑造神经系统状态。一个自我调节、获得支持的教师会创造出自我调节、获得支持的学生——而无需多言。

这意味着：

• 教师幸福感支持（非表演式的）
• 教练文化
• 现实的工作量
• 对情绪劳动的认可

3) 用成长文化取代稀缺评价文化

这是丰盈思维（Abundance mindset）变得切实可行的地方。

稀缺思维认为：

• “成功是有限的，不足以分配给每个人。”
• “如果别人赢了，我就输了。”
• “错误是危险的。”

丰盈思维认为：

• “学习创造价值。”
• “我们可以提升能力。”
• “协作会让成果翻倍。”

学校可以通过以下方式创造丰盈思维：

• 强调进步的反馈（“尚未（not yet）”的思维方式）
• 考试之外的作品集评估
• 庆祝努力、善良和创造力——而不仅仅是最高分
• 同伴辅导系统（学生成为贡献者，而非竞争者）

4) 教导繁荣是贡献而非榨取

Happytalism 并不反对成功。它提倡繁荣。

当学生学习到以下内容时，繁荣会变得更健康：

• 具备伦理的创业精神
• 带有价值感的金融素养
• 服务学习
• 系统思维（选择如何向外产生涟漪效应）

5) 衡量你所重视的东西

如果一所学校只衡量考试分数，它就只会优化考试分数。

一所幸福学校会追踪：

• 归属感
• 心理安全感
• 学生参与度
• 教师幸福感
• 社区参与
• 意义和目的感指标
• 友善规范（是的，这些是可以衡量的）

这并非“软弱”。这是战略性的。因为文化决定产出。

结语：和平作为丰盛的开端

当十四大在河内召开以制定国家战略时，值得记住的是，未来不仅仅是在会议中心建立的。它是在教室、家庭和年轻人的内心世界中建立的。

孔子伟大的教育见解——以及 Happytalism 的核心承诺——在一个共同的原则上交汇：

一个繁荣的社会始于经过教化的人类。

基本和平是根系。幸福学校是苗圃。Happytalism 是这样一个社会的经济形式，它决定了：我们要培育人，而不只是产出。

如果越南未来的愿望包括“幸福”，那么通往该目标最直接、最人性化的路径是明确的：

教导它。实践它。为此而设计。

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