Mindful Diving
正念、潜水与水的神圣意义
水、神圣经文与专注的艺术：Mahabharata 和其他传统能教给我们在正念潜水、关怀与归属感方面的哪些启示。
2026年10月12日·Luis Miguel Gallardo·阅读约 2 分钟
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进入水中会改变我们注意力的条件。潜水者必须注意呼吸、动作、设备、同伴，以及一个遵循其自身节奏的环境。水下世界在邀人惊叹的同时，也要求务实的判断。在这种交汇中，潜水可以成为检验我们如何居住在自己身体里，以及我们如何与周围生命建立联系的契机。
神圣经文为这种探究提供了丰富的语言。在 Mahabharata 中，海洋成为了欲望中稳固的象征，产出非凡的珍宝，包含神圣的奥秘，并吞噬了一座城市。佛教教义将海洋比作受戒律约束的解脱之路。道家篇章在水的谦卑中发现智慧。圣经和古兰经文本将水置于创世、净化和生命更新的描述之中。
这些传统将对现实的不同理解带入对话。共同阅读它们需要对这些差异保持好奇。它们的意象可以启发当代实践，而无需将古老的宗教教义变成一种水下技巧。
我的提议是，正念潜水可以成为一种关系的实践：在关注自我的同时，保持对同伴和充满活力的海洋负责。经文可以深化我们提出的问题。研究可以帮助确定已证实的益处。而我们的行为则赋予这些问题以实际意义。
我在这里使用正念一词，是指刻意察觉体验、识别注意力何时漂移，并以足够的开放性回归以做出良好反应的练习。在潜水时，觉知包括身体的状态和环境的要求。这种理解为快乐与不适，以及停止的决定留出了空间。感到焦虑的人可以承认那种体验，而无需将其转化为对精神进度的评判。练习始于当下存在的事物以及交流的意愿。其质量通过我们对自己和他人的反应方式而变得可见，尤其是在我们的预期发生变化时。
接纳一切的海洋
位于 Mahabharata 之《毗湿摩篇》（Bhishma Parva）中的《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）提供了一个极具吸引力的起点。在第 2.70 节中，奎师那（Krishna）将获得平静的人比作大海，无论河水如何涌入，大海始终保持稳固。这一教义关乎从渴求中解脱：涌入的欲望不再决定一个人的内在状态。[1]
对于潜水者来说，这个意象可以阐明“察觉一种体验”与“立即顺从它”之间的区别。当动物出现时可能会产生兴奋；当能见度变化时可能会产生失望；想要拍一张照片的愿望可能会变得异常迫切。每种体验都值得被承认，而决定怎么做则应立足于现状。
这个意象在冲动与行动之间开启了一个空间。我们可以享受相遇，同时尊重距离。我们可以承认不适并及时沟通。当条件需要不同的计划时，我们可以放下预期。稳固成为了一种主动的响应能力。
在《薄伽梵歌》10.24 中，奎师那将海洋列为他伟大神力的表现之一。神学主体仍然是奎师那；海洋成为识别神圣存在的一种方式。[2] 从虔诚的角度阅读，这一篇章邀请人们心怀敬畏。将这种敬畏应用到我们与海洋生物的关系中，它可能会在改变我们的任何感受之前，先改变我们对待相遇的方式。
另一个关于水的意象出现在《歌者奥义书》（Chandogya Upanishad）6.10 中。在关于“大我”（Self）和存在底层现实的教义中，河流汇入大海后不再区分自己是这条河还是那条河。[3] 潜水者可能会在社会角色和个人琐事的暂时松动中找到一种有限的类比。奥义书的哲学主张超出了那种体验，但其问题仍然富有成果：我们所谓的“自我”，有多少是由我们习惯性捍卫的名相和区别构成的？
搅拌带来的浮现
《初篇》（Adi Parva）讲述了天神和阿修罗为了获得不死甘露（amrita）而搅拌大海的故事。曼陀罗山（Mount Mandara）成了搅拌棒，婆苏吉（Vasuki）是绳索，一只巨大的乌龟支撑着大山。在 Kisari Mohan Ganguli 的译本中，宝藏随之浮现，包括吉祥天女（Lakshmi）和手持甘露的删梵陀里（Dhanvantari）。迦罗拘咤（Kalakuta）剧毒也随之出现，湿婆将其含在喉咙里。[4]
对于当代读者，这个故事可以暗示转化的复杂性。持久的探究可能会揭示慷慨与怨恨并存、自信与自卑同在，以及愿望与被赞赏的欲望纠缠在一起。我们需要识别浮现的事物并学习如何面对它。神话为这种探究提供了一种生动的语言。
在搅拌开始前，海洋被发出请求并同意参与，同时要求分享甘露。[4] 大海是有声音的，也是故事的利益相关者。对于当代读者，这个细节可以将注意力转向水域本身的意义。它邀请我们考虑一种关系，在这种关系中，海洋在我们的体验中所占的地位包含了一些超越我们希望获得的东西。
其生态细节也值得关注。搅拌压碎了水生生物，连根拔起了树木，并引发了烧死动物的森林大火。叙事中明确提到了这些伤害。[4] 今天读到这些，我们可以问：当我们追求自己的宝藏时，谁的福祉被忽视了？
这个问题直接延伸到了潜水中。一次非凡的相遇可能会诱使我们跟随得太近，或者将动物视为我们体验的附属品。对个人转化的渴望可能变成另一种形式的占有。对“搅拌大海”的当代生态学解读，要求我们将寻找的后果纳入寻找过程本身。
因此，海洋的馈赠邀请着互惠。我们的存在为我们访问的地方贡献了什么？我们的选择如何影响其中的居民以及照顾它的人？当这些问题伴随着记忆时，一次有意义的体验在伦理上会变得更加丰富。我们带回家的珍宝可能是一种更谨慎的归属方式。
当熟悉的世界消失
在 Mahabharata 的其他地方，水被置于人类理解的极限。在宇宙溶解期间，马克德亚（Markandeya）在一片压倒性的汪洋中流浪。他在一棵菩提树旁遇到一个神圣的孩子，并在孩子体内发现了一个完整且有人居住的宇宙。孩子自称为那罗延（Narayana）。[5]
马克德亚最终认定那个宇宙之子就是出现在他面前的奎师那。[5] 这一启示将不可衡量之物与熟悉之物建立了联系。其宗教层面的反应是认同与虔诚。当代读者可以提出一个更有限的问题：与奇迹的相遇，是否能改变我们在回归后对待熟悉生活的方式？
这一集是一个神学启示。作为一种现代的冥想式阅读，它也挑战了“我们熟悉的视角已穷尽现实”这一假设。奇迹始于我们承认范畴的局限性。在水下，这种认同可以采取平凡的形式：一个小生物吸引了全部注意力，或者一片景观让我们平时的担忧暂时变得不再重要。
在史诗接近尾声时，水承载了另一种含义。在《杵战篇》（Mausala Parva）中，阿周那（Arjuna）带领幸存的居民离开多门城（Dvaraka），大海随即吞没了他们留下的土地。[6] 作为文学阅读，一座富庶城市的消失使“无常”变得清晰可见。
结合起来，这些片段邀请人们对我们所理解的和能保存的事物保持谦卑。它们还要求我们重新审视“有意义的体验必须令人安心”这一假设。敬畏可以包含不确定性。承认这种不确定性可能会加深我们对一个地方的欣赏，并让我们更愿意倾听那些了解它的人。
作为关系训练的正念
早期佛教文本将正念置于一条持续的修行路径中。在《出入息念经》（Anapanasati Sutta, Majjhima Nikaya 118）中，十六个练习从对呼吸和身体体验的觉知，经过感受和心理状态，走向无常、息灭和舍离。其设定是针对觉醒的冥想训练。[7] 因此，呼吸觉知与对经验如何产生以及执着如何松动的更大探究联系在一起。
对于当代潜水者，这种联系提示了“关注体验”与“全神贯注于一种感觉”之间的有用区别。觉知可以包含呼吸，同时对整体状况保持接受能力。水肺潜水的特定要求决定了这一原则如何被应用。
在《自说经》（Udana）5.5 中，佛陀将大海的渐深坡度比作循序渐进的修行，将其咸味比作教义向解脱的导向。他还将河流在海洋中失去名字比作人们进入僧团时放弃种姓身份。[8] 这些意象属于关于修行和戒律的论述。
当我们考虑胜任能力如何发展时，与潜水的类比尤其有意义。准备工作创造了条件，使注意力变得更加可用。重复练习帮助一个人识别何时继续、调整或停止。谦卑使进一步学习成为可能。
僧团和潜水小组的目的不同，但这种比较可以引发一个共同的伦理问题：个人发展如何影响我们周围的人？在水下，沉着的外表不如我们对同伴关注的质量重要。冥想通过我们实现的关怀而获得实质。
学习水的特性
《道德经》通过水的行为方式来接近水。第八章将其与利万物、不争、处众人之所恶联系起来。第七十八章考虑了柔弱胜刚强的力量，并将此意象与领导者的责任联系在一起。[9]
对于潜水员，这些篇章可以激发对“努力”的反思。有时，想要控制每个细节的愿望会体现在不必要的动作或急躁中。道家的意象邀请我们考虑响应性、时机以及从环境中学习的意愿。
对困难条件的负责任响应可能涉及改变计划或结束潜水。水的适应性提供了一个关于我们与现实接轨有效性的问题。
这一意象也超越了个人体验。领导者可以为他人的忧虑留出空间，而不是将其视为障碍。经验更丰富的潜水员可以调整以适应同伴的需求。谦卑成为一种实际的慷慨。对共同体验贡献最大的人，可能是最不关心展示掌控力的人。
水作为创造与更新
在犹太教和基督教传统共有的《创世记》第 1 章中，水属于创世的开端。后来，海洋生物被创造、被祝福并被宣布为是好的。[10] 当代生态学解读可以从这里开始：我们在水下遇到的生命，在成为我们娱乐的一部分之前就具有意义。它们的价值并不依赖于我们的关注，尽管我们的关注可以帮助我们识别它。
《约翰福音》赋予了水另一种含义。在一口井旁，耶稣与一名撒玛利亚妇人谈论活水与永生。[11] 这一篇章关乎他所提供的恩赐和他所揭示的身份。对于今天的读者，这段对话也可以引发对我们眼前需求与对意义的持久渴求之间关系的反思。
相遇始于一个寻求帮助的请求：一位疲惫的旅行者讨水喝。妇人指出了他们群体之间的界限。水成为了跨越已知差异进行对话的契机。[11] 这在篇章的基督教含义之外开启了一个问题：对自身渴求的觉知，能否提醒我们接受关怀与施予关怀同样重要？潜水员可以通过那些技能和注意力使与海相遇成为可能的人们，来认识到这种依赖性。我们接受帮助的意愿是互惠关系的一部分。
在《罗马书》6:3–4 中，保罗将洗礼描述为参与基督的死亡，并将一种更新的生活方式建立在他的复活之上。[12] 其宗教意义是特定的。潜水员的更新感可以提供一种个人类比，而篇章中关于改变行为的挑战则提出了一个探询式的问题：在我们回归后，有什么变得不同了？
《古兰经》同样将水置于与神的关系中。第 21:30 节将每一种生物与水联系起来，作为上帝创造能力的迹象。[13] 第 5:6 节规定了祷告前的清洗，并规定在描述的情况下无法获得水时，可以用洁净的土进行净化。[14] 这些篇章将对神圣创造的依赖与身体的准备、净化和感激联系在一起。
更早的印度教赞歌《梨俱吠陀》（Rig Veda）10.9 将水尊为仁慈的力量，祈求其滋养的慷慨。[15] 其语言属于祈祷与仪式。结合起来，这些篇章可以丰富我们对依赖、准备和关怀的欣赏。
佛教的解脱、奥义书的大我、基督教在基督里的更新，以及古兰经的虔诚，各自保留着独特的意义。当代与水的关系可以从每一方汲取灵感，而无需读者做出完全相同的神学承诺。
研究能证明什么
对“蓝色空间”（包括海岸、河流和湖泊）的研究提供了令人关注的依据。一项针对 18 个国家 16,307 人的研究发现，更频繁地访问水环境与更好的幸福感和更少的心理困扰相关。由于数据是观察性的，它们无法确定访问是否导致了这些差异。[16]
一项涉及 59 名办公室职员的随机交叉研究发现，在水边短距离散步后的即时情绪和幸福感优于城市散步或坐着休息。但研究发现在评估的心血管结果方面没有相应的优势。[17] 这支持了水边环境短期接触的特定可能性。该干预涉及步行，没有水下浸没。
具体关于潜水的证据仍然参差不齐。2017 年的一项探索性研究比较了 37 名潜水员和 30 名其他运动参与者。虽然潜水组的压力有所下降，但对比分析并未证明潜水在减压方面比其他组具有统计学上的显著优势。样本的自我选择和随访不完整进一步限制了结论。[18]
2022 年一项涉及 34 名创伤后应激障碍（PTSD）患者的随机试点研究发现，在冥想式潜水一个月后，侵入性症状有所改善，但在 PTSD 整体严重程度方面没有统计学上的显著优势。三个月后，两组之间的整体 PTSD 或正念得分均无差异。[19] 此类发现值得进一步调查，但临床有效性仍不确定。
发表于 2026 年的一项较新的随机试验将 63 名患有肥胖症的成年人分配到潜水与正念结合计划加标准护理组，或仅标准护理组。综合干预在两个月时改善了情绪化进食。多重成分和更长的接触时间防止了将其仅归功于潜水；随访数据缺失和赞助商的参与也提醒人们保持谨慎。[20] 该研究针对的是特定的计划和人群。
综合来看，这些研究鼓励进行更严谨的科研设计。它们对于有多少益处来自体育活动、同伴关系、预期心理、支持性教练、注意力训练或水环境本身仍持开放态度。一次宝贵的体验可能同时包含这其中的几种影响。
对于正念潜水，研究任务是清晰定义实践，透明地衡量结果，报告不良经历，并调查谁在什么条件下受益。科学的精确性允许个人证词保留其意义，同时使向他人提出的主张与证据相匹配。
将冥想带入潜水
实践表现始于入水之前。潜水员可以承认当前的状况，沟通担忧，并选择一个符合计划潜水的意向。意向可能是保持对同伴的关注，察觉不必要的匆忙，或耐心观察海洋生物。Happytalism 旗下的 Mindful Diving Institute 的简报工具包将这些实践置于现有的机构程序和商定的潜水计划中。[21]
在水下，存在感包括整个情境。Divers Alert Network 通过感知相关信息、理解信息并预判可能需要的行动来描述情境意识。[22] 这包括我们的位置、同伴、仪表盘上的信息以及周围的变化。只有在支持这种更广泛觉知的情况下，向内的观察才具有价值。
呼吸需要特别明确。在水肺潜水时，按照你的训练正常且持续地呼吸，绝不要憋气。[23] 对呼吸的冥想式关注是一种察觉的邀请。在这种提议的水下实践中，憋气、强迫性呼吸模式和高强度呼吸法均无立足之地。DAN 解释说，在屏息潜水前过度通气可能会延迟呼吸冲动并增加黑视（blackout）风险。[24] 水肺潜水和自由潜水需要不同的训练和程序。
只有当潜水员稳定、条件允许且潜伴和计划许可时，才可以考虑进行短时间的睁眼安静观察。注意力仍需用于处理日常职责。下潜、上升、气体管理和其他高要求任务具有优先级。[21] 正念最有意义的表现可能是察觉到某个练习应当结束。
安全出水后，反思可以帮助将体验转化为日常生活。我们可能会问：是什么吸引了我们的注意力？觉知在何时变窄？什么帮助我们做出了反应？我们下一步想练习什么？一个人也可以选择沉默。意义通过诚实的反思而产生，并允许体验是不舒适的、平凡的或悬而未决的。
这种方法为不同的信仰留下了空间。潜水者可以通过宗教传统、世俗的正念理解或对相遇的简单感激来进行反思。参与关怀并不需要特定的精神解读。通过清晰的协议和对每个人自由的尊重，共同实践成为可能。
这场对话对于从未潜水的人也同样开放。有人可能在河边、通过熟悉的仪式或在看雨时探索这些问题。不同的身体、资源和历史塑造了人们遇见水的方式。有些人会被浸没所吸引，另一些人则更喜欢岸边。一种慷慨的方法应当尊重这种自由，并拒绝将任何特定体验作为精神造诣的衡量标准。实际的邀请是在现有的关系中变得更加专注，并让这种专注指导我们的生活方式。
带着更大的关怀回归
在收好设备后，伦理问题仍在继续。如果海洋拓宽了我们的注意力，那么这种注意力接下来会流向哪里？它可能会引导我们改善中性浮力，与动物保持尊重性的距离，并避免接触脆弱的海洋生物，这些都符合既定的潜水指南。[23] 它还可以影响我们支持哪些运营商，以及我们对待沿海社区的声音有多认真。
同样的探究也属于日常关系。也许我们在打断某人前注意到了冲动，更早地沟通了担忧，或者放下了将每种经历都变成一项成就的需求。这些都是微小的可能性，它们的意义取决于我们是否去实践它们。
水带来了不同的神圣问题：我们如何接收生命，我们如何经历变化，以及我们对他人的亏欠。Mahabharata 贡献了稳定的海洋、动荡的搅拌和世界的消失。其他经文通过克律下的解脱、谦卑、创世和更新深化了对话。
对我来说，这就是外部海洋与内在生命交汇的地方。这种相遇邀请了一种通过注意力和责任来表达的自由。我们带着一种体验回到岸边，其价值可以在我们的行为中、在同伴的福祉中，以及在我们对那些接纳我们的水域的关怀中继续展开。
海洋图像：AI 生成的社论艺术品。
来源与研究笔记
Bhagavad Gita 2.70. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 译，《薄伽梵歌原意》。 海洋意象与从渴求中解脱。阅读原文
Bhagavad Gita 10.24. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 译，《薄伽梵歌原意》。 海洋在奎师那显化中的地位。阅读原文
Chandogya Upanishad 6.10.1–3. F. Max Müller 译 (1879), The Upanishads, Part I. 河流、大我与存在的底层现实。阅读原文
Mahabharata, Adi Parva, Section XVIII. Kisari Mohan Ganguli 译 (1883–1896)。 海洋的参与、搅拌、珍宝、毒药以及对水生和陆生生命的破坏。本文遵循 Ganguli 的记述；他的序列将毒药置于甘露浮现之后。阅读原文
Mahabharata, Vana Parva, Sections CLXXXVII–CLXXXVIII (187–188). Kisari Mohan Ganguli 译。 马克德亚的宇宙之水景象以及那罗延与奎师那的合一。阅读原文 · 阅读续篇
Mahabharata, Mausala Parva, Section 7. Kisari Mohan Ganguli 译。 阿周那撤离多门城与城市的淹没。文中章节编号均指此译本。阅读原文
Majjhima Nikaya 118, Anapanasati Sutta. Thanissaro Bhikkhu 译，《呼吸的正念》。 位于觉醒路径中的十六个练习。阅读原文
Udana 5.5, Uposatha Sutta. Thanissaro Bhikkhu 译。 关于循序渐进的修行、僧团戒律、种姓身份和解脱的大海比喻。阅读原文
Laozi, Dao De Jing, chapters 8 and 78. James Legge 译 (1891)。 水、不争、谦卑、柔弱及领导者的责任。阅读原文
Genesis 1:2, 9–10, 20–22. New American Bible, Revised Edition (2011)。 创世中的水与海洋生物的祝福。阅读原文
John 4:6–15. New American Bible, Revised Edition (2011)。 耶稣与撒玛利亚妇人、活水与永生。阅读原文
Romans 6:3–4, 6:1–14. New American Bible, Revised Edition (2011)。 洗礼、基督的死与复活以及更新的行为。阅读原文
Qur'an 21:30, al-Anbiya. Mustafa Khattab 译。 水与生物在上帝创造能力的见证中。阅读原文
Qur'an 5:6, al-Ma'idah. Mustafa Khattab 译。 祷告前的清洗与用净土净化的规定。阅读原文
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Griffiths, K., et al. (2026). 潜水与正念结合计划对肥胖成年人情绪化进食的效果。PLOS One, 21(3), e0345784. 63 名成年人的随机试验。综合计划在两个月时改善了情绪化进食。成分、接触时间、流失率和赞助商参与限制了诠释。阅读原文
Mindful Diving Institute. 正念简报工具包。 在现有标准和计划内的准备、观察和反思指南；作为该机构的陈述实践引用，而非独立的有效性证据。阅读原文
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McCafferty, M. (2016). 屏息潜水中的缺氧。Divers Alert Network, Alert Diver. 屏息潜水中的过度通气、抑制呼吸冲动及黑视风险。阅读原文
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Monthly essays from the Observatory, invitations to Fests and Academy cohorts. Written from abundance — never urgency.