Le Yoga d'une perspective multidimensionnelle

“La pratique du Yoga emmène l'individu dans un voyage intérieur, et à travers le Yoga, on entre dans un état de conscience raréfié, une transparence et une luminosité décrites par son grand philosophe Patañjali comme étant ‘semblable à un joyau pur.’ “– Christopher Key Chapple

Vivre avec liberté, bonheur et conscience (la base de la paix fondamentale) dans tous les domaines de la vie, ainsi qu'une bonne santé et l'harmonie, sont les principaux objectifs de la pratique du Yoga. C'est une discipline spirituelle et une science subtile comprenant un certain nombre de méthodes par lesquelles les gens peuvent réaliser cette union et maîtriser leur destin.

Au cours des 2700 dernières années, le yoga a prouvé qu'il contribuait à l'élévation spirituelle et matérielle de l'humanité. Bien que le yoga ait été pratiqué depuis la période pré-védique, le grand sage Gonardiya, également connu sous le nom de Patañjali, a réussi à systématiser et à codifier les pratiques du Yoga, sa signification et les connaissances associées dans ses célèbres Yoga Sutras.

Que sont les Yoga Sutras ?

Grand sage et fondateur de la tradition de l'Ashtanga yoga, le sage Patañjali a écrit en 500 avant J.-C. un texte contenant 196 Sutras en sanskrit, aujourd'hui connus sous le nom de Yoga Sutras. Un sutra correspond à une déclaration, cependant, les déclarations sont en sanskrit. Qu'est-ce que cela signifie ? Comme les Sutras sont très condensés en ce qui concerne le sens, il faut beaucoup d'efforts et de connaissances pour les expliquer et les comprendre. Vous devez connaître le sanskrit et avoir une compréhension de la philosophie du yoga.

Les Yoga Sutras de Patañjali sont divisés en quatre chapitres : Samadhi Pada, Sadhana Pada, Vibhuti Pada et Kaivalya Pada. Le Samadhi Pada compte 51 Sutras et traite, entre autres, de la discipline du yoga, du fonctionnement de l'esprit, de l'établissement de soi dans un état d'être véritable et de l'état ultime de réalisation dans le yoga.

Le deuxième chapitre, Sadhana Pada, parle des outils et des techniques pour atteindre l'objectif ultime du yoga. On y explique en détail les huit membres de l'Ashtanga yoga. Cependant, l'accent est mis sur les cinq premiers membres.

Le troisième chapitre, Vibhuti Pada, explique les trois membres restants, Dharana (concentration), Dhyana (méditation) et Samadhi (réalisation de soi). Tous trois sont appelés Samyam.

Le quatrième et dernier chapitre, Kaivalya Pada, traite des moyens d'atteindre l'état ultime de Samadhi. Il existe quatre moyens : par la naissance, le chant de mantras, la pratique du Tapa (austérité) et la pratique du yoga.

Le Yoga nous enseigne, avant tout, l'union de l'esprit, du corps, de l'âme et de la conscience. Selon l'enseignement, les humains souffrent à cause de l'illusion de la séparation entre la conscience individuelle et le Brahman (Conscience Universelle). Les Yoga Sutras servent de guide pratique à un voyage spirituel de souvenir de cette union.

L'histoire de l'auteur

Patañjali, également connu sous le nom de Gonikaputra ou Gonardiya, était un sage qui vécut quelque part entre le deuxième et le quatrième siècle avant J.-C. Il est l'auteur de deux classiques hindous célèbres : les Yoga Sutras, une compilation de la pensée yogique organisée en volumes, et le Mahabhashya (‘Grand Commentaire’), un commentaire sur des règles choisies de la grammaire sanskrite issues des Sūtras de Pāṇini, ainsi qu'un commentaire sur Charaka Samhita, le texte de l'Ayurveda.

Le plus grand cadeau de Patañjali au monde a été de s'approprier les connaissances profondes du Sankhya, un ancien système de philosophie indien, et de les présenter sous une forme que presque tout le monde peut suivre et utiliser. Il a créé une feuille de route pour que les chercheurs spirituels trouvent l'éveil.

Malheureusement, on ne sait pas grand-chose d'autre sur Patañjali. Mis à part quelques mythes sur sa naissance, où il serait une incarnation d'un serpent à mille têtes nommé Ananta, on en sait peu. Cependant, l'anonymat est typique des sages de l'Inde ancienne. Ils comprenaient que leurs enseignements sont le résultat d'un effort collectif s'étalant sur plusieurs générations, et ils refusaient généralement de s'en attribuer le mérite, déclarant souvent que leur travail appartenait à des enseignants plus anciens. Néanmoins, son influence et son impact sur le yoga moderne sont fondamentaux. Ses Yoga Sutras sont considérés comme l'autorité textuelle pour la plupart des pratiques actuelles.

La conscience comme ultime frontière

Autrefois, les scientifiques, les philosophes et même la population générale n'avaient aucun problème à accepter l'idée de la conscience au même titre que l'existence du monde physique. Mais avec le temps, la science a embrassé un concept totalement matérialiste de la réalité. Dans la science moderne d'aujourd'hui, on suppose que la matière existait avant l'Univers. 

Néanmoins, la science moderne parvient enfin aux conclusions tenues par la science yogique depuis des siècles, à savoir que la substance et l'intention de l'Univers proviennent d'une réalité plus profonde que la réalité matérielle – la réalité de la conscience.

La conscience est une attention béate et globale, enracinée en chacun et en chaque chose. Tout comme notre conscience est l'essence de notre esprit, la conscience cosmique est l'essence de l'Univers entier. Elle existe en tout et en tous, et tous et tout existent en elle. Nous faisons tous partie de la conscience et en sommes remplis. 

Il y a toutes les raisons de se sentir aliéné, déprimé, seul et craintif dans un monde matérialiste. Le matérialisme ne génère tout simplement pas d'optimisme dans la société. À l'inverse, dans un Univers conscient, il y a toutes les raisons de se sentir connecté aux autres, heureux et en paix.

Comme nous l'enseignent les Yogis, l'essence de l'univers est la conscience, et il est tout aussi viable de penser que l'essence de l'univers est la matière. La seule différence est que l'un peut être remarqué par notre esprit et mesuré scientifiquement, tandis que l'autre peut être expérimenté intérieurement. En d'autres termes, nous devons le trouver en nous-mêmes.

Il existe également une méthode systématique et scientifique de validation de la conscience dans notre vie quotidienne. Il s'agit du yoga et de la méditation. En pratiquant ces sciences intuitionnelles où la conscience est confirmée par l'expérience interne, il est possible d'expérimenter une conscience supérieure. C'est le chemin vers la découverte de la conscience plus vaste au sein de la nôtre, réalisant notre réalité intérieure comme la réalité universelle supérieure. Plus nous choisissons d'élargir notre sens de la réalité et de l'être, plus nous sommes connectés à tous les êtres. Le bonheur réside dans la réalisation que tout fait partie de nous et que nous faisons partie de tout.

Lire la partie 3 de la série – Les Techniques du Yoga