Au-delà de la pénurie : embrasser le Happytalism pour un monde d'abondance

Introduction : De la pénurie à l'abondance dans les objectifs mondiaux

Peinture par Katarina Baliova

Les 17 Objectifs de Développement Durable (ODD) des Nations Unies ont été introduits en 2015 comme une feuille de route audacieuse pour relever les défis les plus urgents du monde — un « appel universel à mettre fin à la pauvreté, à protéger la planète et à faire en sorte que, d'ici à 2030, tous les peuples jouissent de la paix et de la prospérité ». Ces objectifs, qui vont de l'élimination de la faim à l'égalité des sexes, ont mobilisé les gouvernements et les organisations du monde entier. Pourtant, aussi visionnaires que soient les ODD, ils restent ancrés dans un paradigme qui met souvent l'accent sur le manque et le déficit. Des objectifs tels que « Pas de pauvreté » et « Faim zéro », bien que cruciaux, cadrent nos aspirations en termes d'éradication de manques — impliquant que quelque chose manque et doit être combattu. Cette orientation, née de ce que l'on peut appeler un état d'esprit de pénurie, renforce subtilement une vision du monde faite de compétition, de peur et de pensée à somme nulle. Dans un paradigme de pénurie, le progrès est mesuré par ce que nous éliminons ou prévenons, et les nations et les communautés peuvent avoir le sentiment d'être en compétition pour des ressources limitées ou de « se prendre les unes aux autres » pour avancer.

Luis Miguel Gallardo, fondateur de la World Happiness Foundation et auteur de Happytalism, soutient que nous sommes au seuil d'une nouvelle ère – une ère où l'humanité peut transcender l'état d'esprit de pénurie et embrasser une philosophie de l'abondance et du bien-être. Le Happytalism est présenté comme un paradigme transformateur qui déplace l'attention de la résolution de problèmes nés du manque vers la création de conditions pour une prospérité partagée, le bonheur et la Paix Fondamentale (Fundamental Peace). Ce nouveau paradigme, fondé sur l'abondance et l'interdépendance, demande : et si nos objectifs mondiaux ne consistaient pas seulement à réparer ce qui ne va pas, mais à cultiver ce qu'il y a de meilleur en l'humanité et en notre planète ? Et si, au lieu de considérer le développement comme une lutte pour des ressources finies, nous l'envisagions comme un voyage collaboratif vers l'épanouissement collectif ?

Dans cet article, nous comparons de manière critique mais constructive les fondements philosophiques des ODD actuels avec le paradigme émergent du Happytalism. Nous explorons comment l'état d'esprit de pénurie sous-jacent à de nombreux efforts de développement pourrait limiter la véritable transformation mondiale. Ensuite, nous introduisons un nouveau cadre de 17 « Objectifs Happytalistes » – une réinvention des objectifs mondiaux basée sur l'abondance et inspirée par l'ouvrage Happytalism de Gallardo. Chacun de ces objectifs met l'accent sur des résultats positifs, un bien-être interconnecté et la culture du bonheur et de la liberté, en s'alignant sur des principes tels que la psychologie positive, la pleine conscience, la conscience collective, la pensée quantique, la durabilité planétaire et l'égalité entre les espèces. Enfin, nous vous invitons — vous, le lecteur, catalyseur conscient — à aider à initier ce changement. Ensemble, nous pouvons dépasser la pénurie et devenir des « Rousers », ou catalyseurs conscients du bien-être, co-créant un avenir où chacun s'épanouit.

Les ODD et l'état d'esprit de pénurie

Les Objectifs de Développement Durable de l'ONU sont nés d'intentions nobles. Ils ont été conçus comme des cibles de résultats – des états finaux que l'humanité devrait atteindre (pas de pauvreté, faim zéro, etc.) pour inaugurer un monde meilleur. Cette approche a sans aucun doute mobilisé des ressources et l'attention sur des questions critiques. Cependant, le cadrage même des ODD reflète ce que les psychologues pourraient identifier comme une focalisation sur les points négatifs : mettre fin à ce que nous ne voulons pas, plutôt que de construire ce que nous voulons. Cette orientation subtile a des implications profondes sur la manière dont nous mobilisons le changement.

À la base, l'état d'esprit de pénurie suppose que la vie est une tarte finie : les ressources, les opportunités et le succès sont limités, de sorte que si quelqu'un gagne, un autre doit perdre. Le langage des ODD — éliminer la pauvreté, combattre la faim, réduire les inégalités — implique que nous nous battons pour des biens rares. Bien que pragmatique, ce cadrage peut involontairement renforcer la peur et la compétition. Lorsque les individus et les nations agissent en croyant qu'il « n'y en a pas assez pour tout le monde », ils peuvent s'accrocher à ce qu'ils ont ou rivaliser agressivement pour obtenir leur part. Comme le note Gallardo, dans une culture de la pénurie, « quand les autres réussissent, les gens se sentent menacés... Ils pensent : "Ce que les autres accomplissent m'est retiré" ». Cette vision axée sur la peur engendre des stratégies hâtives à court terme : nous cherchons des « victoires rapides » et nous nous prémunissons contre les pertes, plutôt que d'investir dans des gains coopératifs à long terme.

Surtout, l'état d'esprit de pénurie rétrécit notre imagination. Il « biaise notre esprit vers le négatif » — nous devenons obsédés par les problèmes et ce qui manque. Les ODD, en énumérant les déficits mondiaux à combler, peuvent involontairement maintenir notre attention collective sur les choses mêmes que nous espérons dépasser. Psychologiquement, cela revient à ne regarder que les trous que nous devons boucher, au lieu d'envisager le sol solide sur lequel nous voulons nous tenir. Il n'est pas surprenant que les progrès réalisés sur de nombreux ODD restent inégaux ; s'attaquer aux symptômes du manque sans s'attaquer à l'état d'esprit profond peut donner l'impression d'une bataille sans fin.

Rien de tout cela ne signifie que les ODD sont mal avisés – loin de là. Le monde a absolument besoin de mettre fin à la pauvreté et à la faim, et d'assurer l'éducation, l'égalité et la durabilité. Mais pour atteindre réellement ces objectifs, la manière dont nous les poursuivons importe. Comme le souligne le livre Happytalism, les ODD identifient des objectifs vitaux mais « n'établissent pas strictement le comment, le chemin qui doit être développé pour les atteindre ». Et si l'ingrédient manquant dans ce « comment » était un changement fondamental de mentalité – de la pénurie à l'abondance ?

Happytalism : Un paradigme d'abondance et de bien-être

Le Happytalism représente une nouvelle philosophie et un paradigme de développement que Gallardo et ses collègues défendent en réponse aux limites de notre approche actuelle. Au cœur du Happytalism se trouve la recherche systématique et efficace du bonheur et du bien-être pour tous, tant au niveau individuel que collectif. Plutôt que de partir de ce qui manque dans la société, le Happytalism part d'une appréciation de ce qui est possible lorsque nous alignons l'ingéniosité humaine sur la compassion et une conscience supérieure.

Les fondements philosophiques du Happytalism s'inspirent à la fois de la sagesse ancienne et de la science de pointe. Gallardo décrit la Paix Fondamentale (Fundamental Peace) comme l'objectif ultime – un état défini par une triade de liberté, de conscience et de bonheur. En d'autres termes, la paix est plus que l'absence de conflit ou de peur ; c'est la présence de liberté, de conscience et de joie. Cela contraste avec la notion de paix des ODD, qui est largement liée à la justice institutionnelle et à la sécurité. Le Happytalism postule que sans liberté intérieure et sans bonheur, la paix extérieure reste fragile.

Sous le Happytalism, l'état d'esprit d'abondance remplace l'état d'esprit de pénurie. Un état d'esprit d'abondance se concentre sur les possibilités, les synergies et la valeur intrinsèque, et non sur les déficiences. Il nous demande de reconnaître que nous vivons dans un monde où les progrès technologiques et la créativité humaine ont, en fait, permis de répondre aux besoins de chacun — si nous le décidons. « Le développement technologique actuel a fait entrer l'humanité dans une ère qui devrait être celle de l'abondance... une augmentation significative des ressources matérielles et la maximisation de tout le potentiel humain », note Gallardo. Le paradoxe est qu'en dépit de cette abondance potentielle, nous nous comportons toujours comme si nous étions contraints par une pénurie extrême. Le Happytalism s'attaque de front à cette contradiction. Il incite à un changement de conscience : voir que « les ressources matérielles et immatérielles de ce monde n'ont pas à être limitées ; il n'est pas nécessaire de se battre pour elles... au contraire, la collaboration entre tous les êtres humains nous conduirait à une nouvelle ère de bien-être pour tous ». En substance, c'est une invitation à cesser de voir la vie comme une lutte désespérée pour monter à une échelle, et à la transformer plutôt en une ascension commune — comme une marée qui soulève tous les bateaux.

Ce paradigme est profondément enraciné dans l'interdépendance et l'unité. Alors que les ODD font allusion à la coopération (l'objectif 17 concerne les partenariats pour la réalisation des objectifs), le Happytalism en fait une pièce maîtresse. Il met l'accent sur « l'interdépendance des espèces et l'interconnexion avec la nature et la planète ». Dans la pensée Happytalista, les êtres humains ne sont pas séparés les uns des autres ni du reste de la vie ; notre bien-être est lié au bien-être de toutes les autres personnes, créatures et écosystèmes. Cela reflète une compréhension, de plus en plus soutenue par la science, que tout dans l'univers est connecté à un niveau fondamental. (En effet, même la physique quantique suggère qu'aux échelles les plus petites, la séparation entre les objets est une illusion — « la mécanique quantique stipule que tout dans l'univers est composé des mêmes briques élémentaires... un seul champ d'énergie est présent partout », révélant une unité profonde que les sages ont de longue date pressentie.) Le Happytalism s'appuie sur ce principe d'unité : il préconise que la société et l'économie soient structurées pour honorer notre humanité commune et notre relation collective avec une Terre vivante.

Une autre différence clé dans les fondements philosophiques est le rôle du développement intérieur. Les ODD traitent principalement des conditions extérieures (pauvreté matérielle, infrastructures, politiques). Le Happytalism, en revanche, accorde une importance égale à la transformation interne. Il propose que favoriser un bonheur généralisé exige de nourrir des qualités telles que la pleine conscience, la compassion et un état d'esprit positif au niveau individuel, qui rayonnent ensuite vers un changement collectif. En fait, le Happytalism repose sur deux piliers – le développement individuel et le développement collectif – en tant que moteurs jumeaux du bien-être sociétal. Sur le plan individuel, les pratiques de la psychologie positive et des traditions contemplatives sont mises en avant pour aider les gens à reformuler leurs croyances limitantes et à cultiver la résilience, l'optimisme et le but. Par exemple, des techniques comme les exercices de gratitude, la méditation et le recadrage cognitif permettent aux individus de passer d'une vision basée sur la peur à une vision orientée vers la croissance. Quand une personne devient, comme le dit Gallardo, plus « consciente d'elle-même, attentive et capable de reprogrammer ses croyances limitantes », elle n'améliore pas seulement sa propre vie, mais devient aussi une graine d'influence positive dans sa communauté.

Sur le plan collectif, le Happytalism prône des changements systémiques – mais ceux-ci sont mus par de nouvelles valeurs. Il favorise « la cohésion sociale et l'action collective » par le biais de communautés fortes, et cherche des changements de politique qui privilégient le bonheur et le bien-être par rapport à une croissance économique étroite. Ce n'est pas un hasard si l'une des premières inspirations du Happytalism a été l'idée du Bonheur National Brut (BNB) du Bhoutan comme mesure du progrès. Tout comme le Bhoutan a remplacé le PIB par le BNB pour réorienter les priorités nationales, le Happytalism appelle à des mesures et des objectifs de développement mondiaux qui valorisent la santé, le bonheur et l'harmonie autant que (ou plus que) le revenu et la production.

En résumé, si les ODD sont le « quoi » (les résultats pour lesquels nous nous efforçons), le Happytalism concerne le « comment » et le « pourquoi » derrière ces résultats. Il cherche à insuffler à la poursuite du développement un but plus élevé : la culture du bien-être et de la conscience. Cela conduit à un état d'esprit très différent : un état d'esprit d'abondance, de confiance et de générosité. Et cela, à son tour, conduit à des stratégies différentes. Au lieu de demander « Comment diviser des ressources rares ? », le Happytalism demande « Comment libérer la créativité et la compassion humaines pour améliorer la vie de tous ? » Au lieu de « Qui est responsable de ces problèmes ? », il demande « Comment chacun d'entre nous peut-il faire partie de la solution à travers ses choix quotidiens et ses communautés ? »

Comment l'état d'esprit de pénurie limite la transformation mondiale

Opérer à partir de la pénurie peut permettre des améliorations progressives – nous pouvons par exemple, et nous l'avons fait, sortir de nombreuses personnes de l'extrême pauvreté. Mais pour véritablement transformer notre monde, un état d'esprit d'abondance est nécessaire. L'état d'esprit de pénurie a tendance à engendrer certains schémas limitants :

• Vision à court terme : lorsque nous sentons que les ressources sont rares, nous optons souvent pour des gains immédiats au détriment du bien-être à long terme. Les gouvernements pourraient exploiter les ressources naturelles de manière non durable pour stimuler la croissance à court terme, ou les entreprises pourraient privilégier les profits trimestriels au détriment de la santé de la communauté. Cela sape la durabilité même que les ODD appellent de leurs vœux. Une approche d'abondance, à l'inverse, encourage à regarder vers l'horizon lointain – en investissant dans les énergies renouvelables, l'éducation et la prévention parce que nous sommes convaincus que faire ce qui est juste rapportera des dividendes à tous à l'avenir.
  
• Peur et protectionnisme : l'état d'esprit de pénurie peut stimuler le nationalisme ou l'exclusion – la peur que s'ouvrir ou partager laisse « nous » avec moins. Nous le voyons lorsque les nations accaparent les vaccins ou érigent des barrières commerciales, craignant que la coopération ne diminue leur propre part du gâteau. Cela limite directement notre capacité à résoudre des problèmes mondiaux qui exigent une collaboration, tels que le changement climatique ou les pandémies. Un état d'esprit d'abondance, enraciné dans l'interdépendance, remplace la peur par la confiance. Il reconnaît que nous sommes véritablement heureux quand les autres réussissent et que l'épanouissement d'une communauté ne doit pas se faire au détriment d'une autre. En fait, le succès des autres peut créer de nouvelles opportunités pour tous.
  
• Perpétuation des inégalités : Paradoxalement, la vision de la pénurie peut ancrer les inégalités alors même que nous essayons de les réduire. Si les acteurs puissants croient que la richesse ou le pouvoir sont à somme nulle, ils sont moins enclins à partager ou à céder un avantage. L'aide peut être assortie de conditions, et on résiste au changement systémique parce que ceux qui sont au pouvoir craignent de perdre. L'éthique du Happytalism contre cela en mettant l'accent sur la prospérité partagée – l'idée que la générosité et l'équité créent plus pour tout le monde. Dans une vision du monde abondante, élever les marginalisés n'est pas de la charité, c'est du bon sens : leur bien-être nourrit un ensemble plus stable, créatif et prospère pour tous.
  
• Stress mental et épuisement : au niveau personnel, lutter constamment « contre » des problèmes sans vision positive peut mener à la fatigue du militantisme et à l'épuisement professionnel. L'agenda des ODD, présenté comme des batailles urgentes sur de multiples fronts, peut sembler accablant – comme essayer de boucher 17 fuites différentes dans un barrage. Une approche plus heureuse, basée sur l'abondance, stimule les gens en se concentrant sur des visions positives. Il est plus facile de motiver des communautés autour de la construction de quelque chose d'excitant (par exemple, un jardin urbain florissant pour la sécurité alimentaire et la joie) qu'autour d'une « lutte » sans fin contre la faim. Les recherches en psychologie positive confirment ce point : les gens sont plus résilients et persistants lorsqu'ils travaillent vers des objectifs inspirants plutôt que de lutter uniquement contre des menaces.
  

En bref, une mentalité de pénurie peut nous faire gagner des batailles, mais elle peine à gagner la guerre pour un bonheur durable. Comme le résume éloquemment Gallardo, « Un état d'esprit de pénurie crée des limites, alors qu'un état d'esprit d'abondance nous permet de voir grand et de fixer des objectifs audacieux ». La prochaine frontière de la transformation mondiale n'est pas seulement de nouvelles politiques ou de nouveaux financements (bien que nous en ayons aussi besoin), mais un changement collectif de conscience – une reconnaissance du fait que nous nous tenons déjà sur une terre abondante, entourés d'alliés potentiels, et qu'en éveillant le meilleur en nous-mêmes, nous pouvons fondamentalement changer la donne.

Réimaginer les objectifs mondiaux : 17 Objectifs Happytalistes pour l'abondance et le bonheur

À quoi pourraient ressembler les objectifs mondiaux s'ils étaient façonnés par une mentalité d'abondance et les principes du Happytalism ? Nous présentons ci-dessous un cadre de 17 « Objectifs Happytalistes » qui sont parallèles aux ODD actuels mais les réorientent vers la culture de résultats positifs et l'épanouissement collectif. Chaque Objectif Happytaliste est nommé de manière à refléter une vision affirmative (ce que nous voulons créer) plutôt qu'uniquement un problème à éliminer. Ils intègrent des concepts tirés du Happytalism – y compris la psychologie positive, la pleine conscience et la conscience, la durabilité holistique et le respect de toute vie.

Le tableau suivant présente une comparaison côte à côte des ODD de l'ONU et des Objectifs Happytalistes proposés. Les Objectifs Happytalistes ne visent pas à remplacer purement et simplement les ODD, mais à les compléter et à les recadrer, en montrant comment nous pouvons obtenir les mêmes résultats finaux à travers un prisme différent d'abondance, d'interconnexion et de bien-être.

Tableau : Les 17 Objectifs de Développement Durable de l'ONU reformulés à travers le prisme de l'Happytalism. Les Objectifs Happytalistes maintiennent la continuité avec les questions abordées par les ODD, mais se concentrent sur des résultats positifs basés sur l'abondance — en soulignant ce que nous voulons créer (prospérité, nourriture, bonheur, harmonie, etc.) plutôt que uniquement ce que nous devons éliminer.

Chaque Objectif Happytaliste est sous-tendu par l'idée que nous avons déjà, ou pouvons créer, l'abondance nécessaire pour l'atteindre. Par exemple, « Prospérité abondante pour tous » (Objectif 1) affirme que la pauvreté n'est pas un destin inéluctable dans un monde qui regorge de richesses — la question est celle de la conscience et de la distribution, que nous pouvons changer par choix. « Santé holistique et bonheur » (Objectif 3) reconnaît que la santé n'est pas seulement l'absence de maladie, mais la présence d'un bien-être de l'esprit et du corps — réalisable par des soins préventifs, des communautés de soutien et une focalisation sur le bonheur comme mesure. « Travail porteur de sens et économie du bien-être » (Objectif 8) ose remplacer le mantra de la « croissance économique » par le sens économique — en orientant l'innovation et l'investissement vers l'épanouissement humain (comme mesurer le succès en termes de BNB et d'indices de bien-être). Et par « Harmonie entre les espèces » (Objectif 15), nous reconnaissons que le progrès de l'humanité ne doit pas nécessairement se faire au détriment de la nature ; avec une gérance éveillée, les humains peuvent être les guérisseurs de la terre et les protecteurs de nos semblables.

Il est à noter que ces objectifs basés sur l'abondance font écho à des initiatives qui gagnent déjà du terrain. Les mouvements pour une économie du bien-être, par exemple, émergent dans des pays comme la Nouvelle-Zélande, l'Écosse et le Bhoutan — faisant écho à l'esprit de l'Objectif 8. Les réformateurs de l'éducation à travers le monde poussent pour un apprentissage social-émotionnel et la pleine conscience dans les écoles, s'alignant sur la vision de l'Objectif 4. Le concept d'agriculture et de production régénératives est défendu par des innovateurs de l'environnement, reflétant l'Objectif 12. Et les appels à la reconnaissance des droits de la nature et des animaux reflètent la philosophie de l'Objectif 15. À bien des égards, les graines des objectifs du Happytalism germent déjà ; ce qu'il faut, c'est un récit unificateur pour les lier ensemble et les amplifier.

Devenir des catalyseurs conscients du changement

Reformuler nos objectifs mondiaux n'est pas seulement un exercice abstrait – c'est un appel à l'action pour chacun d'entre nous. Si nous voulons passer d'un monde gouverné par la peur de ne pas avoir assez à un monde guidé par la confiance dans l'abondance et l'entraide, alors le changement de mentalité doit se produire à tous les niveaux, de l'individuel au global. C'est là que vous intervenez.

Le Happytalism reconnaît le pouvoir des individus en tant qu'agents de changement – ou, comme Gallardo les appelle, des « Rousers », les catalyseurs conscients du bien-être. Chacun d'entre nous peut être un Rouser. Cela signifie incarner activement les principes de l'abondance et du bonheur dans notre vie quotidienne et nos communautés. Cela signifie pratiquer la gratitude et la positivité (en sachant que notre état d'esprit positif peut inspirer les autres) et aborder les problèmes locaux avec un esprit de collaboration et d'espoir. Cela peut être aussi simple que de lancer des rencontres sur le bonheur dans votre ville, de faire du bénévolat dans un jardin communautaire ou d'initier un dialogue sur votre lieu de travail concernant le bien-être et le but recherché. De petits actes ancrés dans un état d'esprit abondant créent des ondes de choc – ils inspirent les autres et commencent à faire évoluer la culture qui nous entoure de la compétition vers la coopération.

À plus grande échelle, devenir un catalyseur conscient peut signifier l'innovation de nouvelles solutions qui illustrent ces principes. Peut-être êtes-vous un entrepreneur capable de créer une entreprise qui résout un problème social tout en favorisant le bonheur des employés. Ou un enseignant qui peut introduire la pleine conscience en classe pour former la prochaine génération de leaders empathiques. Ou un décideur politique capable de défendre un indice de bonheur ou une politique économique régénératrice. Chaque domaine de l'activité humaine a de la place pour la pensée Happytalista.

Le point important est que nous n'attendons plus que quelqu'un d'autre répare le monde, et nous n'agissons pas non plus par un sentiment de devoir morose. Au contraire, nous revendiquons joyeusement notre rôle dans la co-création de l'avenir. Nous agissons avec la conviction que nos contributions comptent et qu'il existe un mouvement plus vaste de « catalyseurs conscients » aux idées similaires qui s'élève à nos côtés. Comme l'invite la World Happiness Foundation, « rejoignez la communauté des catalyseurs de la transformation positive » – un réseau mondial de personnes dévouées à la construction d'un monde plus heureux.

L'humanité a toujours évolué à travers de nouvelles histoires et de nouveaux paradigmes. Les ODD nous ont donné une histoire de coopération mondiale pour s'attaquer à des problèmes urgents. Le Happytalism offre une histoire complémentaire – celle d'une co-création mondiale pour libérer notre plus haut potentiel. Il ne nous demande pas d'abandonner les objectifs des ODD, mais de les atteindre d'une manière qui élève également notre conscience et notre lien avec les autres. En nous concentrant sur l'abondance, nous passons de la peur à la confiance, de la compétition à la collaboration, de la survie à l'épanouissement.

En conclusion, le passage de l'état d'esprit de pénurie des ODD à un état d'esprit d'abondance Happytalista pourrait être la clé qui débloque une transformation mondiale sans précédent. Imaginez un monde en 2030 où nous aurions non seulement atteint bon nombre des cibles des ODD, mais nous l'aurions fait d'une manière qui laisserait les gens se sentir plus autonomes, plus connectés et plus joyeux. Un monde où la liberté, la conscience et le bonheur ne sont pas seulement des idéaux mais des réalités vécues – le tissu même de nos communautés et de nos institutions. C'est le monde que le Happytalism nous invite à créer. C'est à la fois utopique et concret : utopique dans sa vision, concret en ce sens qu'il commence par des changements tangibles de mentalité et d'action, ici et maintenant.

Vous qui lisez ceci, vous faites partie de cette histoire qui se déploie. Vous faites partie des catalyseurs conscients, et votre sphère d'influence – quelle que soit sa taille – est l'endroit idéal pour commencer à planter des graines d'abondance et de bien-être. Avançons en tant que Happytalistas – co-créateurs d'un nouveau paradigme où chacun a assez, chacun peut grandir et chacun peut être heureux. Pour reprendre les mots d'une sagesse intemporelle : soyez le changement que vous voulez voir dans le monde. En embrassant le Happytalism et en vivant ses principes, nous devenons ce changement – et ensemble, nous pouvons déclencher une vague de transformation qui rend l'accomplissement de tous nos objectifs mondiaux non seulement possible, mais inévitable.

Choisissons l'abondance. Choisissons l'interdépendance. Choisissons le bonheur. L'avenir que nous envisageons est déjà en nous, prêt à être partagé avec le monde.

Avec joie, Luis Miguel Gallardo Auteur de The Meta Pets Method | PhD Scholar| Professor of Practice Yogananda School of Spirituality and Happiness | Fondateur, World Happiness Foundation | Auteur, Unlocking the Hidden Light

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